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导言：当代争论与方法问题1

1 关于马克思思想的当代争论1

2 马恩早期著作的当代发现15

3 方法问题31

第一章 “自我意识”和“思有同一”56

1 德国古典哲学背景56

1—1 康德：先验主体。“纯粹活动”。二元论57

1—2 费希特：自我。“活动本身”。形式的思辨推理63

1—3 谢林：思有同一。“无限的活动”。理智直观69

1—4 黑格尔：实体即主体。“自我活动”。辩证法74

2 黑格尔哲学的解体。“实体”与“自我意识”81

2—1 黑格尔哲学之为宗教的理性支柱81

2—2 大卫·施特劳斯和布鲁诺·鲍威尔88

3 马克思的《博士论文》及其意义94

3—1 最初的转折与矛盾之点95

3—2 马克思《博士论文》的基本立场。一般的说明104

3—3 对于伊壁鸠鲁哲学的肯定意见。比较具体的说明114

3—4 对于伊壁鸠鲁哲学的批评意见。比较具体的说明121

第二章 “现实的人”和“市民社会”127

1 《莱茵报》时期的社会—政治批判128

1—1 《莱茵报》时期马克思的基本理论倾向129

1—2 马克思同“自由人”的决裂意味着什么144

1—3 令人困惑的物质利益问题162

2 费尔巴哈哲学人本主义的意义175

2—1 宗教人本学和哲学人本主义177

2—2 感性—对象性187

2—3 “现实的人”的概念及其意义193

3 《德法年鉴》时期的哲学批判202

3—1 马克思和费尔巴哈的共同立场204

3—2 对象性的反思形式213

3—3 “本质的矛盾”和“市民社会”226

3—4 “市民社会”的解剖及其理论格局238

第三章 “异化劳动”和“对象性的活动”255

1　异化劳动学说：政治经济学批判259

1—1 国民经济学的基本的二律背反262

1—2 异化劳动的四个规定267

1—3 异化劳动学说的展开及其理论意义276

2 共产主义学说：自我异化的积极扬弃286

2—1 自我异化和异化的扬弃293

2—2 共产主义观念的诸形态305

3 哲学：“对象性活动”原则。劳动324

3—1 “对象性活动”概念的初步意义325

3—2 对黑格尔辩证法和一般哲学的批判336

3—3 劳动。 “对象性活动”原则的进一步意义346

第四章　实践原则与唯物主义历史观358

1 新世界观的哲学唯物主义纲领360

1—1 “感性的活动”或“客观的活动”362

1—2 现存感性世界。意识或观念371

1—3 马克思的实践原则在哲学世界观上所实现的变革382

2 唯物主义历史观的草创与初拟392

2—1 唯物史观的基本要点。历史的“现实的前提”394

2—2 人类历史与共产主义403