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导论1

第一章 儒家价值体系的奠基11

一 天人之辩与仁道原则11

二 为仁由己和天命的预设17

三 修己以安人：自我实现及其逻辑归宿22

四 义以为上与孔颜之乐27

五 “大德不踰闲”的历史含义33

六 作为价值目标的理想人格38

七 超越有限：存在的意义及其他50

第二章 从孔子到孟子56

一 仁道原则的展开57

二 力与命的内在紧张61

三 独善其身和兼善天下65

四 恒心的根据与惟义所在70

五 从执中而权到君子反经74

六 内圣的走向78

第三章 演进中的折变89

一 天人之际：从相分到互动89

二 制天命而用之：自由理想的扩展96

三 各得其宜与群居和一100

四 义的外部确证及其工具化104

五 从以权应变到以道壹人109

六 全而粹与化性起伪114

第四章 价值本体的建构及其内化127

一 《易传》：价值本体的建构127

二 价值本体的双重内化138

三 止于至善与修身为本146

第五章 正统的形成152

一 形上之天与人文取向152

二 德威交融：仁道原则的转换160

三 天下无二道166

四 古今之辩172

五 义与我的合一：个体的普遍化178

六 道义与功利的二难183

七 从仁且智到性三品：人格理想的展开188

第六章 援道入儒的价值观意蕴195

一 名教与自然：天人之辩的历史延续196

二 自性的确认与玄同彼我216

三 逍遥的理想与天命的抑制229

第七章 衍化与整合243

一 仁道原则的重建244

二 天理主宰下的自我权能254

三 群己之辩的二重变奏266

四 从义利之辩到理欲之辩279

五 天理的权威化与良知准则论290

六 醇儒境界300

第八章 明清之际：历史的反省与自我转换318

一 经纬天地：逸出内圣之境319

二 经学的实证化与理性的工具意义327

三 化“天之天”为“人之天”336

四 造命与循理339

五 理欲统一及其内在意蕴345

六 我的自立与群体认同352

第九章 儒家价值体系在近代的历史命运360

一 权威的失落：传统与近代化的紧张361

二 返本开新：新儒家的选择及其双重意向370

第十章 走向现代381

一 现代化的历史需要与儒家价值观382

二 儒家价值体系与合理性的重建389

附录一 中国哲学中的人性问题403

附录二 道与中国哲学413

附录三 《诗经》的情感世界430

附录四 儒家的贤能政治：意义与限度444

后记456