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绪 论1

第一章　鲁迅：一个与庄子思想相与契合而又相互悖离的文化存在21

第一节　研习“老庄”：从被吸引到竭力摆脱22

第二节　亲近庄子：文化思想上的认同与契合26

第三节　疏离庄子：摆脱“古老的鬼魂”以利“峻急”之战斗46

第二章　胡适的楚文化情结：追慕老子、研读楚学与推崇公安派60

第一节　“夫惟不争，故天下莫能与之争”：胡适追慕的老子哲学60

第二节　研读老庄、《楚辞》：胡适的楚学新见解66

第三节　破坏旧典范与创造新形式：胡适对公安派文学史观的推崇69

第三章　抒写性灵、皈依老庄：五四新文学家的文化态度和审美选择75

第一节　“唯真”与“性灵”：周作人的审美情趣79

第二节 皈依老庄：梁实秋、林语堂们的人生情趣与文化态度84

第三节　独抒性灵：徐志摩的诗美特征93

第四章 “生死存亡”，“命之行也”：许地山生命观念与庄子人生哲学的暗合103

第一节 “生死存亡”，“命之行也”：许地山的生命观念105

第二节　浪漫传奇：许地山小说的审美旨趣122

第五章　郭沫若：生长于荆楚文化根性之上的伟大诗人129

第一节　“这嗜好支配了我一个相当长的时期”：郭沫若所接受的庄子思想130

第二节　“我委实自比过屈原”：郭沫若对屈原人格和《楚辞》文体精神的追慕与认同140

第三节　荆楚文化对郭沫若创作个性与心理的影响155

第四节　浪漫奇谲：《女神》与荆楚文化审美价值的趋同167

第六章　荆楚之子——闻一多的楚学研究及其诗歌创作的文化价值取向180

第一节　“一首绝妙的诗”：闻一多的《庄子》研究183

第二节　“与楚辞结不解缘矣”：闻一多的《楚辞》研究198

第三节　“他自己的时代之子”：闻一多眼中的屈原205

第四节　祖国、人民、生命：闻一多诗歌与荆楚文化内在精神的契合210

第五节 自由开放、浪漫奇幻：闻一多诗歌与荆楚文化艺术追求的趋同228

第七章 幻美的田园之梦与和谐的性灵之诗234

第一节　幻美的田园之梦239

第二节　“和谐”的性灵之诗248

第三节　挣不脱的脐带：废名小说与荆楚文化254

第四节　文化觅母：沈从文湘西小说对荆楚文化的精神体认与审美趋同265

第五节　“我追求的是和谐”：汪曾祺小说的心灵语境275

第八章　“问苍茫大地，谁主沉浮”：楚人毛泽东的浪漫诗情283

第一节　毛泽东诗词豪放雄强的气势与卓然超越的品格285

第二节　毛泽东诗词崇尚自然的情趣与典雅浪漫的文笔292

附录299

一、“汉味小说”的审美价值取向299

二、论余光中诗歌的文化品格310

三、论沈从文小说的意境美322

四、平淡与散淡中的风情——略论汪曾祺小说的散文化倾向332

主要参考文献340

后记346