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太上老君—老子1

道可道，非常道；名可名，非常名1

常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼2

有无相生，难易相成；长短相形，高下相倾；音声相和，前后相随3

圣人处无为之事，行不言之教4

圣人之治，虚其心，实其腹，…常使民无知无欲5

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗6

多言数穷，不如守中7

圣人后其身而身先，外其身而身存8

非以其无私邪？故能成其私9

持而盈之，不如其已10

金玉满堂，莫之能守11

富贵而骄，自遗其咎12

功遂身退，天之道13

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德14

三十辐，共一，毂当其无，有车之用15

凿户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用16

难得之货，令人行妨17

圣人为腹不为目，故去彼取此18

吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患19

古之善为士者，微妙玄通，深不可识20

保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成21

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复22

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次侮之23

大道废，有仁义；智慧出，有大伪24

六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣25

绝巧弃利，盗贼无有26

见素抱朴，少私寡欲27

俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷28

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物29

窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信30

曲则全，枉则直，洼则盈，蔽则新31

少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式32

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长33

夫唯不争，故天下莫能与之争34

希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日35

企者不立，跨者不行36

有物混成，先天地生，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道37

重为轻根，静为躁君38

奈何万乘之主，而以身轻天下39

善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不？其师，不爱其其资，虽智大迷40

知其白，守其黑，为天下式41

天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之42

圣人去甚、去奢、去泰43

以道佐人主者，不以兵强天下…大军过后，必有凶年44

善者果而已，不敢以取强。国而勿矜，国而勿伐，国而勿骄。国而不得已，国而勿强45

物壮则老，是谓不道，不道早已46

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之47

夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣48

道常无名朴，虽小，天下莫能臣49

知止所以不殆50

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强51

强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿52

以其终不自为大，故能成其大53

道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既54

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之55

柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人56

无欲以静，天下将自定57

上德不德，是以有德58

下德不失德，是以无德59

天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞60

贵以贱为本，高以下为基61

反者道之动，弱者道之用62

天下万物生于有，有生于无63

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡下士闻道，大笑之64

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形65

物或损之而益，或益之而损66

强梁者不得其死，吾将以为教父67

天下之至柔，驰骋天下之至坚68

不言之教，无为之益，天下希及之69

甚爱必大费，多藏必厚亡70

知足不辱，知止不殆，可以长久71

大巧若拙，大辩若讷72

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得73

知足之足，常足矣74

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为75

圣人无常心，以百姓心为心76

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，…兵无所容其刃，夫何故？以其无死地77

道生之，德畜之，物形之，势成之78

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然79

见小曰明，守柔曰强80

以身观身，以家观家…以天下观天下81

含德之厚，比于赤子82

知者不言，言者不知83

和其光，同其尘，是谓玄同84

天下多忌讳，而民弥贫85

法令滋彰，盗贼多有86

我无为而民自化，我好静而民自正87

我无事而民自富，我无欲而民自朴88

祸兮福之所倚，祸兮祸之所伏89

治大国，若烹小鲜90

道者万物之奥，善人之保，不善人之所保91

图难于其易，为大于其细92

圣人终不为大，故能成其大93

轻诺必寡信，多易必多难94

为之于未有，治之于未乱95

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下96

圣人无为故无败，无执故无失97

慎终如始，则无败事98

圣人欲不欲，不贵难得之货99

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多100

圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之101

夫慈，以战则胜，以守则固102

善为士者不武，善战者不怒103

善胜敌者不与，善用人者为之下104

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝105

抗兵相加，哀者胜矣106

知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉107

民不畏威，则大威至108

圣人自知不自见，自爱不自贵109

天网恢恢，疏而不失110

民不畏死，奈何以死惧之111

民之饥，以其上食税之多112

民之难治，以其上之有为113

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死114

人之生也柔弱，其死也坚强。坚强者死之徒，柔弱者生之徒115

兵强则不胜，木强则兵116

强大处下，柔弱处上117

天之道，损有余而补不足118

人之道则不然，损不足以奉有余119

圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤120

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之121

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行122

受国不祥，是谓天下王123

圣人执左契，而不贵与人。有德司契，无德司彻124

小国寡民，使有什伯之器而不用…使民复结绳而用之125

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来126

信言不美，美言不信127

善者不辩，辩者不善128

圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，以愈多129

圣人之道，为而不争130