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引言1

第一章 先秦：人本生态思想之奠基5

第一节 人与天、地、外物之关系7

第二节 先秦儒家“节用”的内涵及其生态依据14

第三节 利用生态资源的主要原则17

第四节 生态资源的管理和控制19

第五节 生态资源的分配23

第二章 两汉之一：生态现象之政治化27

第一节 灾异和“灾异说”27

第二节 西汉理论形态的“灾异说”32

第三节 西汉政治实践中的“灾异说”38

第四节 东汉的“灾异说”、“祥瑞说”与生态现象之解读41

第五节 从“灾异说”大行到“祥瑞说”大行过程与原因之探讨46

第三章 两汉之二：务实的生态思想与举措51

第一节 西汉关于生产与消费的思想及其对生态的潜在影响51

第二节 西汉的自然资源开发与生态保护思想57

第三节 东汉民生政论的生态阐说60

第四节 东汉乡村农政中的生态思想63

第五节 东汉诗意栖居与生态伦理66

第四章 魏晋南北朝：资源的利用、保护和研究69

第一节 生态平衡理论的个案阐说69

第二节 改变原来的生态格局以利民生的两种方式73

第三节 山泽的归属和资源的保护76

第四节 始兴的动植物学和人工化的生态80

第五章 唐代：灾祥观和动物伦理观的新变87

第一节 灾祥观的新变87

第二节 动物保护实践及其思想意义92

第三节 动物灾害的应对95

第六章 宋代之一：自然资源开发及其经验和教训100

第一节 山泽资源开发及其危机警示100

第二节 水利事务中的生态思维105

第三节 陈旉《农书》中的生态思想110

第七章 宋代之二：动物保护及其全新的阐说114

第一节 宋代的动物保护115

第二节 放生和放生碑记等的生态思想121

第三节 放生等动物保护实践的理学化阐说125

第八章 宋代之三：蝗灾应对和灾异观之变化132

第一节 蝗灾应对实践普遍突破“灾异说”133

第二节 对“灾异说”从笃信到质疑137

第三节 对“灾异说”的理论突破139

第九章 元代：务实的生态思想及其实践142

第一节 灾异观与蝗灾应对142

第二节 关于人和动物关系的理论和政策145

第三节 农业政策中的生态思想148

第四节 三种农书中的生态思想150

第十章 明代之一：动物伦理思想之大盛（上）158

第一节 “节杀”与“戒杀”158

第二节 “仁爱”之“爱”与“爱惜”之“爱”163

第三节 “万物一体”与“大体”、“小体”之辨168

第十一章 明代之二：动物伦理思想之大盛（下）175

第一节 杀生与人类的感情和伦理175

第二节 杀生是否具有合理性？182

第三节 关于放生的争论192

第十二章 明代之三：农林生态思想之发展199

第一节 蝗灾应对199

第二节 创建科学的农林生态系统203

第三节 改造农林生态环境205

第十三章 清代之一：动物伦理思想之发展209

第一节 关于“用物”的正当性209

第二节 动物保护思想与实践216

第三节 应对有害动物诸策略225

第四节 动物伦理与社会伦理之关系233

第五节 几种主要的放生观243

第十四章 清代之二：“灾祥说”与生物灾害应对265

第一节 以“灾祥说”制约当道266

第二节 清代“灾祥说”的两大特点268

第三节 “灾祥”的“理”和“数”273

第四节 应对生物灾害之举措（上）277

第五节 应对生物灾害之举措（下）285

第十五章 清代之三：关于耕地、人口、粮食的理论和实践297

第一节 清代拓展耕地之必要性297

第二节 海田之拓展301

第三节 湖田之开发310

第四节 山地之开垦315

第五节 洪亮吉的人口思想325

第六节 包世臣的粮食和人口思想331

结语337

后记347