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导论1

第一章 儒学与中国化马克思主义文化14

第一节 儒学的人文特质15

一、天人合德的哲学观念16

二、“人伦日用”的哲学精神19

三、“为政以德”的民本主义政治思想22

四、中华民族共有精神家园26

第二节 中国化马克思主义文化的精神31

一、高度理性的社会精神生活追求32

二、实践至上的社会价值理念33

三、以人为本的人文主义态度36

四、人性层面的东西文化互补38

五、儒学视野和精神的拓展42

第二章 儒学是马克思主义中国化的文化土壤46

第一节 儒学是马克思主义能够中国化的文化土壤47

一、中国马克思主义者的文化自觉47

二、儒学的当代人文价值49

第二节 经济全球化与民族文化自觉52

一、经济全球化与民族文化认同53

二、文化的多样性与民族文化的承继56

三、文化的民族性与时代性58

第三章 儒学与马克思主义文化在实践基础上的会通62

第一节 儒学与马克思主义的无神论思想63

一、中国历史上的无神论思想64

二、无神论思想是马克思主义在中国广泛传播的思想基础66

第二节 儒学与马克思主义的辩证法思想69

一、儒学的辩证法思想70

二、中国化马克思主义辩证思想方法论74

第三节 儒学与马克思主义的民本主义思想82

一、儒学中的民本主义思想82

二、“尚贤”是儒家民本主义的实现方式87

三、中国化马克思主义民本思想91

第四节 儒学与马克思主义关于人的社会性存在思想96

一、马克思主义肯定并强调人的社会性存在97

二、儒家从人的社会伦理关系本位出发来立论100

三、儒家认为诚信是人立于社会的根本101

四、儒家天人合一的贤人政治观和生命哲学观104

第四章 影响儒学与马克思主义文化结合的原因分析108

第一节 儒学与马克思主义文化会通的原因109

一、传承和创新的需要109

二、重塑时代文化的需要114

三、二者文化理路的相似性118

第二节 韦伯中国命题的影响120

一、对韦伯中国命题的疑问121

二、儒学的宗教精神124

三、儒学是东亚现代化的伦理基础126

第三节 中国化马克思主义人学的现实困境及存在问题130

一、民众对社会主流文化的认同130

二、民众对社会主流意识形态的自觉坚守132

三、儒学精神在民间的自发回归134

第五章 新时期儒学与马克思主义文化的会通与融合138

第一节 挖掘和回采儒学的现代价值139

一、儒学能够回应现代性问题139

二、儒学修己安人的理性认知模式142

三、儒学的诚信修养及其当代意义145

四、儒学精神在现代亟待回归149

第二节 社会主义核心价值观与儒学精神的内在统一152

一、社会主义核心价值观的基本内容152

二、社会主义核心价值观与儒学精神的内在统一155

第三节 着眼于马克思主义文化与儒学在人学层面的互补158

一、互补的前提159

二、科学的马克思主义文化赋予了儒学现代生机163

三、马克思主义人学具体化的实践方法165

第四节 中国共产党人性修养与党性修养的内在统一169

一、福山的问题及回应170

二、新形势下探索党员干部党性修养科学化的途径174

三、党性修养科学化的理论基石180

结语185

参考文献187